善恶本来即属因果 – 摘录卢台长讲述于观音堂-观世音菩萨心灵法门
师父今天给大家讲执着。执着里面分成几种,有些人对善良和恶都会执着。实际上执着不单单是执着恶的东西,也会执着善的。举个简单例子,孩子是你生的,你照顾孩子是应该的,对不对,但是你不停的对孩子好,让孩子吃呀吃呀,吃到最后,孩子吃成一个胖子了,你这也是为孩子好呀,孩子饿了自己会吃的。就是因为你执着地认为小孩子多吃身体就会好、就会胖,所以你就不停的给他吃呀吃呀,最后把孩子胃撑大了,他就不停地要吃,结果孩子就吃成一个大胖子了,要明白这些道理。比方说很多人赌博,他把钱输进去了,但是输进去之后,他执着这个钱我能赢回来,“你看我差一点点,差一个数字,马上就要把它赢回来了。”他是这样想的,对不对?像这种情况很多人都会执着。还有恶的执着,比方说我很恨他,我就恨死他了,别人来劝说,“不要恨了,你们都是前世的恶缘了”。“我不管,他这辈子对我这样,我一定要对他那样。”这就叫不好的执着,就是不停的用恶念、恶语、恶言,然后把自己变成一个非常执着的人,其实就是想不通,想不过来啊,这都叫执着。善和恶实际上都有执着,都是不好的。为什么善和恶的执着都是不好的呢?很简单,因你善念的时候,你一直想做某一件事情,你觉得我是很善良的去做,实际上这种执着就造成了你这个善良的不圆满。一个好事情如果过头了,它也叫执着;一个不好的事情过头了,也叫执着。你这个人太怎么样了,就是过分了、过头了,过分就是不好的。所以大家要明白这个道理。执着的意思就是过分了,我一定要怎么样,一定要怎么样。对某一个好事情,我是适可而止;我对某一个坏事情,我也是适可而止,你就永远不会把事情做得过分,这就是符合我们中国人讲的叫中庸之道。对妈妈也好,对爸爸也好,对孩子也好,都不要太过分。对一个事情不好了,也不要过分。如果父母对自己不好的话,也不要过分地去恨他们,他们也有他们的苦衷。老板对你不好了,也有老板的苦衷。任何一个事情既然来到这个人间了,它们都有苦衷,有什么关系呢,无所谓的,对不对?想得开,无所谓,就没关系了。如果想不开,你把很多事情都执着了,这个事情我一定要做,举个简单例子,你说我一定要到西方极乐世界去,你就能上去了吗?你现在把什么都抛开,我就要到西方极乐世界去,那你的家怎么办?你的孩子怎么办?你的父母怎么办?你所有拥有的一切在你还没有到要走的时候,你执着地说我要到西方极乐世界去,去得成去不成暂且不说,这也是执着啊。
    有些人的父母脾气倔得不得了,会遗传给孩子的。父母无知愚昧,孩子也会愚昧无知。自己脾气这么倔,孩子怎么会不倔呢?等到孩子脾气倔起来的时候,“你怎么这个样子呀”,不就是因为你自己倔,孩子才会这样吗?这不就叫报应吗?所以对善,对恶都不能执着,明白了吗?这些执着会给你带来终身的伤害,因为这些执着会让你离开佛理越来越远,因为你不懂得佛教的理论,你不懂得佛法到底是怎么运作的,因为善恶是相对的,不是绝对的。绝对是什么?这个事情你说是善良的,我绝对是善的。这个事情是不好的,是恶的事情,绝对是恶的。恶的事情是什么?恶的事情是你认为这个事情对你不利的,你认为这个事情违反常理了,你认为这个事情伤害到你了,你认为这件事情就是恶的。问题是你自己站在什么位子上来考虑这个问题的,对不对。同样举个简单例子,什么叫恶?什么叫善?妈妈冲着你眼睛一瞪,“小女孩晚上不许出去”,你说她这是恶的吗?从小孩子的角度上来说,人家的孩子晚上都可以出去玩,妈妈为什么从来不让我晚上出去玩呢?妈妈眼睛还瞪得这么大,恶狠狠的,这种妈妈我要都不要她。你们小时候就会这么想,但是等你大起来的时候,当你自己有了孩子的时候,你会让你的孩子晚上出去吗?因为这个恶是站在你的角度上,在你还不明理,还不理解这个事物真实存在的原因的前提下,你认为是恶。所以你认为的事情它都有两面性的,善良的东西也有两面性。一个医生只管给病人吃药(开药方),不管病人吃的死活,这也是个好医生吗?我很善良,我是为了帮助你是为你好呀。结果把人家看死了,这也叫好医生吗?所以,善恶没有绝对的。在没有绝对的事情之下,你最好不要太追求这些虚假的执着的东西。所以要打破人间的执着,人本来就是平等的。这个世界本来就是若有若无,似有似无的,好像这个事情存在,过一天就没有了。比如,昨天吵架,今天又好了;今天好了,明天又吵架了,这个事情好像有,好像没有。就像商场的里东西,好像有;过几天卖完了,又没有了;没有了之后又进货了,又有了;过几天又没有了。师父在前几天不是给你们说会有一个大地震吗?结果不是来了,接下来还会有。师父给你们讲的话我不要验证,我只是提醒你们,这个世界永无宁日,是永无安宁的,没有一天是安宁的。所以,在这个世界你想找到一条平平安安的路,你只有好好修心修行,你只有把自己看开一点,看空一点。我什么都没有,我本来就没有的,若有若无,时有时无,而且世界本来就是平等的。如果你不修心的话,你跟人家没有什么是不平等的,生出来大家都是平等的。老了也是平等的,每个人都是要老的。生病也是平等的,每个人都会生病的。不管你是什么人,你现在有钱的人,你现在没钱的人,或你是王妃也好,你是皇帝也好,都是要生老病死,谁能逃过这个呢?这就叫平等。只有修心之后,你才能真正的改变。
    善恶本来就是因果的一种。因为当你得到果的时候,你感觉对你好了,实际上这就是你种下的善因,所以得到一个善果。但是这个因和这个果,它本来只不过是善恶的一种,并不代表好和坏,听得懂吗?这个问题很简单,没有什么特别的。比如,你对人家好,人家就对你好,你觉得是一种回报,是一个善事。实际上它并不代表 是善事,只是说你对人家好了,你得到的回报是好,并不代表这个事情的本身是个善事,因为它也是自私的。你对他好了,他给你回报是好的,你也没有对全世界的人好呀?对不对。这本身不能说明它是一个善事。善事是对全人类,对全世界,对所有的众生都要有利益的事情。你们听得懂吗?
    自己要了解自己,一个人必须要自己了解自己。恶的来了,哎呀,这是我的果报。善的来了,哎呀,我有好事情了,我感谢观世音菩萨,感谢观世音菩萨给我过去,给我现在,让我有机会能闻到佛法。很多人就是自己不了解自己,在自己快要生气的时候,他也是不知道的。因为当一个人生气的时候,他的大脑是失控的。在发脾气的时候,他是顺着这个大脑以外的思维,因为这个时候已经不是他自己的思维了。而这些大脑以外的思维是怎么来的呢?就是因为经常的执着,因为你曾经想过这个事情是这样的,认为是对的,然后你又看这个事情的时候,你就会想到这个事情是糟糕的,然后你越想越不开心,举个简单例子:你们开车经常走这条路的时候,觉得堵车,看见边上有一条路可以走的,但是你从来没有走过。在你每次开车经过的时候,总想我可能从这条路走进去就不会塞车了,可能会走到前面,你每一次开过去的时候,你总是看见这条路,好了,在你的意识当中就有这条路的存在。所以当你脑子里有一天实在恨的不行时,觉得怎么又塞车了,我就开这条路,没有想到一开进去,是一条死胡同,还得开出来。这就是为什么师父给你们讲发脾气的时候,实际上你的思维已经在你平时的意识当中,有这种共识,就是意识当中有这种共识。因为有了这个共识你才会发脾气。举个简单例子:你们很多老妈妈今天看见这个地方弄脏了,今天不讲话;明天看看这个地方怎么又脏了,再不讲话。等到有一天实在看不过去了,因为她一次,两次……。她每一次接一点气,接一点气,等到她的气胀的时候,她开始发脾气了,“你们把这个地方怎么弄得这么脏呀?”听得懂吗?所以大家要明白,实际上在你发脾气的时候,是你长期积累的意识的发泄,而这个长期积累的意识实际上已经是孽障了,这跟师父讲的爆发是一样的。孽障的激活,爆发成为灵性,实际上灵性也是一种爆发点,听得懂吗?
    没有一个人会无缘无故发脾气的。如果这个人突然之间发脾气了,是因为对这个事情太看不惯了,他才会发出来,明白了吗?所以不要以为自己发脾气是好事情,实际上发脾气就像人家牙神经痛一样,今天痛一点,明天痛一点;不喝热水的时候,牙齿不痛,一会突然之间牙又痛一点了;喝凉水了,牙又开始痛了,不开心了;过一会忘记吃药了,牙又开始痛了;等到五六次痛之后炎症出来了,没有办法只能去拔掉了。所以世界上的事情,都是一样的,都是平等的。所以要把自己这些明明以后要造成你发脾气的孽根要砍断。最重要的是要你的思维中形成一个善意的概念,我今天有一个不好的想法,我马上要把它灭掉。我最容易发脾气的地方,我必须要有一个方法把它灭掉。比方说老公今天又抽烟了,你马上就想,哎呀,这人怎么搞的,我再劝劝他吧,他也是已经上瘾了,会减少抽烟次数。过几天你又看见他抽烟了,你又要发脾气了,算了,我再想办法跟他谈谈,就是把你这个火气,当时来了就当时灭掉,不要让它积累。因为积累是一个很麻烦的事情,就像你们的房间一样,没有一间房间不是堆的脏乱差的。因为很多人的毛病就是不舍得扔掉,所以把这个东西放在家里,把那个东西也放在家里,最后自己家里连走路的地方都没有,这就叫积累。所以不要去把自己心中每一点点的不开心让它积累起来,要马上把它忘记,明白了吗?没有什么可以积累的,积累善的,种善因,积累恶的,种恶因,善恶之报,人为之。
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